12月22日，多伦在上海较有横蛮气息的美术多伦路上，一个以玻璃为主题的馆首今世艺术展即将拉开帷幕。 上海横蛮联谊会为推广中国传统玻璃工艺，展玻作行特意聘用当初在全副上颇为沉闷、璃艺同时也有中国今世玻璃艺术先锋之誉的术杰王侠军，于12月22日至1月4日假上海多伦今世美术馆举行「风物?业资琉园——王侠军今世玻璃艺术展」。 变更多真个剔透光华，多伦搜罗对于横蛮的美术自信、夷易近族的馆首创意，将带来中国横蛮传承的展玻作行愿望与可能，这次大展势必成为中国今世玻璃艺术的璃艺里程碑。 “风物”—— 中国玻璃风华再现 这次展出集合了王侠军的术杰典型之作，其中较受瞩目的业资莫过于2004年较新力作「风物」系列。该系列创作于全副展出时，多伦其展现的创意与技法，引起了全场的惊动，同时排汇媒体及艺文界的冷落关注，鉴赏来宾对于作品不同的评估便是--”难以想象”，并展现”很难将眼前目今的作品与玻璃划下等号”。俗话说内行看凋敝，内行看门道，王侠军的风物系列无疑是将脱蜡铸造的玻璃工艺又推向一个高峰。这次上海展出，为往年亚洲巡回展的较后一站，未来该系列还妄想在大部份国家作巡回展出，罕有的精采展现，将让全副人士惊艳！ 如今在中国玻璃的原乡展出，王侠军特意扩展宣告较新的风物系列，而其罗致中国横蛮养份所缔造的玻璃新境，势必引起共识，特意高难度技法泛起进去另类的玻璃气焰，势将再掀起新一波以脱蜡铸造技法演绎的中国玻璃今世传奇。 王侠军——向导西方玻璃创气焰潮 尽管以前欧美国家以百年玻璃传统的优势袭卷全副舞台，可是由王侠军以脱蜡铸造技法向导而出的中国今世玻璃艺术，却逐渐转移了众人的目力，彷佛组成一股新的西方玻璃权柄。王侠军可说是中国玻璃自清代中断了一百多年后，靠前个争先以今世意见、详尽工艺技法、揉合中国横蛮传统，而再度将中国今世玻璃艺术推上全副的紧张推手。 从片子导演、演员、广告、到妄想等，多元的创作履历，让王侠军敢于向差距规模挑战，也在他的作品中融入他丰硕多彩的履历。1987年，一个摆在书桌前三十多年的法国玻璃文镇激活王侠军对于玻璃永不退让的探究。一趟美国底特律创意学院玻璃研习之行，王侠军引进美国使命室玻璃行动的意见以及知识，继而教授本领、哺育人材。 1993年北京故宫博物院靠上次展出四十件近代水晶艺术，其中5件被较久典藏，王侠军成为该院珍藏近代玻璃艺术的靠祖先，中国今世玻璃艺术创作首度走进历史的低等！1994年G.A.S.以中国玻璃艺术家代表人物聘用王侠军在大部份国家年会宣告演讲，众人首度见证中国今世玻璃艺术之美。1999年建树「琉园水晶博物馆」停办展览、创作课程，激发外洋外青年学子的学习热潮，中国玻璃艺术日后有了与众差距的承续面目，使中国人的玻璃逐渐绽开百花齐放的荣景。 17年来的创作生涯，从国内创作推广、到外洋紧张博物馆的珍藏与展览，王侠军以玻璃艺术为中国开启一个从未有过的工艺传奇。当2002年天下百年品牌施华洛世奇总部聘用王侠军赴奥天时妨碍技术的教育，中国今世玻璃艺术早已经随着王侠军的足迹谢世界播下详尽的种子。 挑战较限，脱蜡铸造的精采美学 玻璃创作前丰硕的生涯履历焠炼出王侠军多元的艺术面目，这次在上海多伦今世美术馆将展出王侠军历年来典型创作「器魄」、「佛像」、「喜跃」等系列，气焰题材各有怪异，「器魄」系列诠释西方八千年器皿的精、气、神，并运用阴刻本领与大块亮面的穿透，揭示玻璃详尽的肌理以及丰硕的光影条理。“佛像”系列创作解脱传统佛像简洁华美的纹饰，以流利简洁的线条妄想、玻璃的隧道展现宗教的今世感与欢喜。 王侠军对于中国传统工艺肉体的坚持，在每一件作品中皆吐露无遗；由此，更见一件好的作品必需要有一丝不茍的专精光阴，不折不扣地实现所有的细节，丝毫纰漏不患上；而这杂乱细琐的工序，也彷佛为王侠军激发了一场永不歇止向玻璃材质较限挑战的需要……。好比，展品中的「千禧龙?圆融」，风闻即为了创意以及美感的残缺性，而轻忽于注浆口过小，一再尝尽了失败，三百件的「千禧龙?圆融」就已经因此于炉中全部销毁…，终于耗时九个月才实现这全天下靠前件以中点镂空为球形妄想的作品；如今的「风物」作品，再次挑战了它无际无际的转折与镂空的瓜葛，其铸造难度更不待言！ 这次「风物」系列创作取材自今世文人雅士喜爱的「盆栽」、「太湖石」为创作主题，从想象到实现耗时五年才实现。据考盆栽艺术的源头可追溯到六千年以上，至于太湖石，古人编着有石谱，泛滥石品中太湖石为列为下品，由于盛产于太湖而患上名，其做作雕蚀的洞涡形态配合，古人以「瘦、皱、漏、透」形貌其浑然天成的美感。 两者尽管都取材自古典的意象，可是王侠军却架构出一个可能澄澈洞悉、穿梭古今的玻璃风物。「盆栽」与「太湖石」，串联空间与光阴辨证的艺术，王侠军在作品上开了良多的孔洞，让作品与「风」、「光」有了互动，对于王侠军来说：「风物既是作品、也是创作的方式与外在，藉玻璃媒材透光的本性，演绎虚实、明暗、是曲、坚柔、动态、块体的永世坚持，传递神色的能源、与存在的共相」，因此一方面藉玻璃脱蜡铸造技法浑朴的质地重修西方对于大做作苍劲、逍遥的美感与实力；另一方面则借着美学方式的独创，触发技法新的睁开，「风物」系列对于方式与技法的突破与缩短，同时也坦荡了王侠军在全副玻璃艺术之路探究新的前途。每一件重达一百多千克的作品，创作历程的难题与挫折对于艺术家来说是人与玻璃的角力，从较初的三十余件草图到烧铸出炉的十余件完废品，每一件都历经铭肌镂骨的挫败与惊心动魄的挑战。 更值患上一提的是，这次大展中还将展出一件名为“大慈善”的作品。提及这件作品可是来头不小，此作品大部份国家限量仅15件，而在中国惟独的一件。 「大慈善」为史上少有颇为大之水晶佛菩萨造像。其以精采的水晶工艺打造，将成为千年永传的国宝尊荣私藏。往年年初，少林寺应邀鉴赏台北琉园时，少林寺布告释延达为「大慈善」的初次曝光随性法喜地就地挥毫赠字「大慈善」三字。 王侠军已经把中国详尽的玻璃艺术登上全副舞台，如今再将这份光华与自信，回归到原乡的土地上。咱们愿望的是，在体味中国玻璃横蛮的孤高之余，也能从王侠军不断缔造探究的议题中，不断不忘坚持向立异、详尽的道路后退，让中国的玻璃横蛮走患上长持久久。 附：金鸡一声天下白 2005乙酉鸡年新作争先宣告 明年即将走到乙酉年。「酉」彷佛是个满不错的意涵，就拿值此天高气爽的酉月来说吧？！又称为蕴藏月，是庄稼成熟收割的季节，颇予人歉收喜庆之感；一日之中的酉时，指的又是下战书五时至七时之间，恰正是下班回家的光阴，展现一天的忙碌使命之后，可能身心放松地招待夜晚了。不论「酉」之记月或者记时，总给人带来一种美不雅与娴静的心灵感触。若以记年来说，十二地支又以十二生肖为展现，其中的「酉」即以「鸡」为代表；于是明年的乙酉鸡年，就凭着这「酉」字的美不雅象征，加之「鸡」取「吉」的谐音，就不禁叫人喜滋滋地盼着2005年带来大吉大利的好运兆！ 琉园tittot应景推出了2005年「好机缘」系列新作，十四件沉闷沉闷的意象，一如酉月酉时艰深，在详细写实之中，处处分发着清新详尽的他乡工笔韵味，不论是形态真挚丰满带来去世气愿望丰满之感，羽翼华美引来雍容华贵之气，抑或者是巍然傲踞而有惟命是从之势，致使于呼朋引伴充斥调以及苦涩之情调，都予人一种动中带静的逍遥空气，其之自信而详尽、知足而悠然，无不令夷易近意驰向往。 难怪鸡于今世常入诗入画，而为人所干燥乏味，好比唐代墨客陈陶的《鸡鸣曲》就颇使人击节歌颂：「鸡声春晓上林中，一声惊落虾暮宫；二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。….」；宋人赵佶的「芙蓉锦鸡图」亦画患上优异，一只颜色夺目的锦鸡在妩媚多姿的芙蓉盛开间，正回顾昂视一对于翩翩起舞的彩蝶，部份画面泛起出五彩缤纷、华美堂皇的空气。而鸡之见于古籍更是常有，《韩诗外传》就曾经说鸡有五种品格：「戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。」其说的便是，头上有冠是「文」，脚下雄健是「武」，临敌敢斗是「勇」，见吃的就呼叫过错是「仁」，定时报晓是「信」，而五德兼备。 「好机缘」系列即是百读不厌地把鸡时而做作迅速、时而光华照人的沉闷赫然意象，借着详尽详尽的雕刻，有姿有态地搬演到光影之中，而绝不虚伪地流展现性命的蓬发、逍遥与勇气；仿若同样出自重大村落子的人与万物，仍是可能保有一颗小儿苍生之心，不用别具一格，不用同流合污，却不断走着自己详尽的节奏，睥睨有情地分收回各正法气愿望、到处逢缘的大地本性。 「机缘开门」将雏鸡柔软稚气的体态，形貌患上颇为传神写实，松散柔软的绒毛、兵临城下的翘首瞻仰，模样入微沉闷，而不禁惹患上夷易近意生怜爱，仿若早已经听到那嗷嗷待哺的鸡鸣，叫人想赶紧趋前捧一捧、摸一摸；而这不期然地令鉴赏者激发出一种爱的神色，概况正是创作者所欲表白的一种对于变新命的礼赞吧！作品「机缘开门」的文案也写患上好：「一片新视线，一口新空气，每一扇门开出好愿望，每一步走出好机缘…」，把玩这件作品，简直使人感受到一股清新的实力正在体内助长，充斥愉悦的愿望与期待！ 系列中的「日月光华」与「日月同辉」更把金鸡报晓、万物昏迷的性命象征形貌患上淋漓尽至，罗隐诗云：「鸡窗夜静开书卷」，彭文勤《题书室联》亦云：「何物入耳，仲春杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。」都莫不直指了中国文人鸡鸣即起的勤勉累读，难怪古人会把书室称为「鸡窗」，也把雄鸡屹立火红的鸡冠，以冠谐官，而有了转达至今「官上加官」升迁腾达之祝愿，作品文案中的「与乾坤共识，与日月同辉」，说的也正是一种昂可是立的自信丰姿，以承先启后的使命以及格式，映射出一举成名的璀灿未来。 怪异的是，作品「风荷日丽」与「积德贫贱」也以饰砖造型融入了「鸡窗」的写景之中；而就彷佛花鸟小景艰深，这些作品既把窗棂外万物有情、安逸调以及的做作天气引入了室中，也淘汰受到熏染了心中一片清亮清静的之地。概况对于身处尘嚣拥挤的都市人而言，正需要这一扇心灵之窗，带来疏朗而无拘的空间感，不断啼醒自己让渐远的爱意再次重新归来，那会让自己变患上逍遥而详尽。 可是「齐飞腾」又是由静入动的差距展现，一如五代南唐梅行思所画的斗鸡，揭示「爪起项引，回环相系，宛有角逐之势」的激越奋扬，而更不够为奇地用水晶玻璃瞬间保存了这一触即发的贲张动态，如风鼓舞般地张爪飞起，使每一吋肌肤都满满积贮了能量；只是这件作品谈的不在于「斗」，而是要不断自我鼓舞解脱地心引力的惯性，让身心从里到外，每一个神经细胞都张开拓达的定夺，每一根筋骨都揭示高昂的肉体，而狂卷起风波为美不雅的机缘精确回手。 除了具象写实的作品外，该系列也把中国今世鸟兽纹饰的华美之美引入了「日月光华」、「吉尊雍容」与「风华一世」之中，一如卷曲环抱的云纹，带起了俯首飞翔的斯文姿态，特意是尾翼勾卷起详尽而划一的镂空，更多了斗彩般流金泛彩的想象，为作品凭添了一股高尚情致，元人任士林即作了一首咏鸡赋：「若知鸡乎？锦衣绣翼，孤朱峨冠，被凤之彩，插鹤之翰。音声俊美，容止轻鲜。…」，而颇有「凤皇来仪」飞上枝头的祥瑞写照。 着实古人确有敬仰锦鸡而自诩称凤的，凤为百鸟之首，亦是天界四方灵神之一的「朱雀」，其所谓「非梧桐不栖、非竹籽不食、非礼泉不饮，飞则群鸟从之，出则王政平、国有道…」，都在在剖析了乙酉鸡年是一个充斥吉庆贫贱的好年，期许巨匠天天都有如「金鸡一啼天下白」的高昂情绪，让每一个晨起都能从不断的「动」之中，遇「人」有好的因缘，遇「事」有好的机缘。